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帕米爾高原上的塔吉克族展現(xiàn)古老遺風(fēng)的馬球比賽

　　在2014年塔什庫(kù)爾干縣舉行的“肖貢巴哈爾節(jié)”上，我第一次看到了那項(xiàng)名為塔吉克族馬球的運(yùn)動(dòng)。然而在我不知道的時(shí)間里，這項(xiàng)極具特色的項(xiàng)目已經(jīng)在每一年的肖貢巴哈爾節(jié)上連續(xù)上演了好幾年。進(jìn)行對(duì)抗比賽的兩支隊(duì)伍，穿著極具特色的隊(duì)服，每個(gè)人都手持一根大約一米長(zhǎng)的木制球桿，他們騎在馬匹上追趕著地上一顆比拳頭略大的球。馬匹之間不斷碰撞，馬的嘶鳴聲、比賽選手的叫嚷聲響徹天際。馬蹄在土地間飛踏，揚(yáng)起陣陣煙塵。突然一個(gè)人從馬背上俯身而下，一手握住韁繩穩(wěn)住身體，另一只手果斷地?fù)]動(dòng)球桿。待一聲清脆的聲響過后，球從地上飛起，穿過鐵制球門后再次落入地面。于是其中一支隊(duì)伍便贏得了一分。這項(xiàng)在高原中策馬揮桿的運(yùn)動(dòng)，仿佛讓我看到了數(shù)千年前塔吉克族人游牧的壯闊場(chǎng)面。

馬球隊(duì)員在比賽中策馬奔跑

　　塔吉克族馬球的比賽規(guī)則、形式幾乎與現(xiàn)代馬球一樣，但是觀看比賽的時(shí)候我卻發(fā)現(xiàn)了一處極具塔吉克族傳統(tǒng)特色的地方，那就是每一個(gè)參賽隊(duì)員頭上都會(huì)系一條彩色頭巾，頭巾上均會(huì)繡著一只展翅飛翔的雄鷹。著名作家劉湘晨在他出版的《太陽(yáng)部落》中說道：“在塔吉克諸多絢麗多姿的人生景觀中，給人留下最鮮明印象的，無(wú)疑是他們與鷹的種種聯(lián)系?！柄検撬俗迦俗畛绨莸纳`。他們認(rèn)為鷹是堅(jiān)毅、無(wú)畏的，鷹長(zhǎng)久地盤旋于高原之上，就如同塔吉克族人對(duì)高原的不離不棄。馬背上剽悍的塔吉克騎手正是雄鷹勇猛堅(jiān)毅的品性體現(xiàn)——在一片煙塵之中，所有景象都被湮沒，塔吉克騎手銳利的目光中只有那顆在地上翻滾的小球，他們的目光專注得如同雄鷹捕食獵物一般。

　　球場(chǎng)上人馬激烈地爭(zhēng)斗著，與此同時(shí)球場(chǎng)之外，音樂與舞蹈也在熱烈地上演。無(wú)論是在馬球比賽開始之前，還是在比賽期間，塔吉克族人鷹笛和手鼓的聲響總是不絕于耳。戴著皮帽的男子雙手端起鷹笛，熟練地吹奏出悠揚(yáng)的曲子；手鼓被有節(jié)奏地拍打著，發(fā)出厚重的音韻；穿著一身紅裝的女子伴著音樂起舞。在這千萬(wàn)年未變的高原之上，天空明凈澄亮，在一片人馬嘶鳴聲中透出的音樂，聽起來(lái)就像遠(yuǎn)古的吶喊，具有穿透生命的原始力量。劉湘晨認(rèn)為鷹笛配上手鼓，是這個(gè)世界上唯一能讓塔吉克族人全員投入的神圣召喚，只要笛聲不停，一個(gè)塔吉克族人就可以一直跳舞直到完全癱倒。這個(gè)視歌舞為生命的民族，在進(jìn)行馬球比賽期間絕不能少了音樂和舞蹈的助興。

比賽中馬球隊(duì)員在激烈的爭(zhēng)奪馬球

　　等到一場(chǎng)馬球比賽結(jié)束，塔吉克族人依舊沉浸在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的熱烈氣氛中，無(wú)論騎手是輸還是贏，都同樣高興。他們握手、親吻手背，用最樸實(shí)的禮節(jié)表達(dá)對(duì)彼此的尊重。一場(chǎng)塔吉克族馬球，雖說是比賽，卻更似一出展示塔吉克族文化內(nèi)涵的演出。無(wú)處不在的鷹元素、舞蹈與音樂、原始古樸的禮節(jié)，以及塔吉克漢子的剽悍，高原上古老的民族遺風(fēng)在塔吉克馬球中都能被窺見。

　　西域與中原的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)

　　眾所周知，馬球在我國(guó)的唐代十分盛行，甚至是一項(xiàng)時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)。唐代的歷朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是馬球運(yùn)動(dòng)的提倡者和參與者。那時(shí)候馬球被稱作“擊鞠”，不僅男子可以玩，宮廷中更有不少女性是“馬球好手”。中國(guó)體育博物館考察隊(duì)在新疆吐魯番的阿斯塔納古墓群中搜集到一面銅鏡，上面便有一幅唐代女子打馬球圖。后來(lái)，婦女中還發(fā)展出了“騎驢打球”，被稱為“驢鞠”。因?yàn)轶H的體形較小，速度較慢，與馬相比更加適合女性，所以備受婦女青睞。        而幾乎與唐朝差不多時(shí)間，馬球在西域多個(gè)國(guó)家也非常流行。1970年，在吐魯番阿斯塔納的古墓中還出土了一件公元7世紀(jì)時(shí)期的打馬球傭。馬背上的人蓄著八字短須，身著唐代流行的圓領(lǐng)緊身絳色長(zhǎng)袍。它雙眼緊緊地盯著地面，手臂高舉揮動(dòng)手杖，充滿動(dòng)感活力。新疆維吾爾自治區(qū)博物館研究員王博說這是吐魯番的唐人打馬球的形象，服飾中具有明顯的中原文化和游牧民族特點(diǎn)，而身下騎著的就是當(dāng)時(shí)西域著名的焉耆馬。雖然這件出土的文物不能說明馬球是什么時(shí)候出現(xiàn)在西域，但起碼讓人們知道了公元7世紀(jì)時(shí)馬球在西域是十分盛行的。在維吾爾古典長(zhǎng)詩(shī)《福樂智慧》中，也提到過馬球是疏勒貴族必須熟練的技藝和修養(yǎng)。

比賽后隊(duì)員們合影留念

　　那么，馬球是在哪里起源或者是如何傳入的呢？目前關(guān)于馬球的起源在眾多學(xué)者中依然存在多種爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為馬球起源于波斯，經(jīng)土耳其傳入中國(guó)；也有學(xué)者認(rèn)為馬球起源于吐蕃隨后傳入中原；更有學(xué)者認(rèn)為馬球就是起源于中國(guó)，因?yàn)樵诓苤驳摹睹计分杏性?shī)句：“斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)揪間……連翩擊鞠壤，巧捷惟萬(wàn)端?！睂W(xué)者認(rèn)為詩(shī)句中的“擊鞠壤”能夠說明在我國(guó)東漢年間早已有馬球活動(dòng)存在。

　　然而，無(wú)論馬球是由西而來(lái)，還是從東前往，它的興起似乎都與絲綢之路上人們的密切交往相關(guān)。20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家在塔什庫(kù)爾干縣的石頭城附近尋找到一處輪廓清晰的馬球場(chǎng)遺跡。這說明塔什庫(kù)爾干人們?cè)诤茉缫郧熬陀写蝰R球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。新疆的塔什庫(kù)爾干是絲綢之路上，商旅駝隊(duì)從中原走向中亞各國(guó)的重要驛站，而且生活其上的塔吉克族人長(zhǎng)期從事游牧、打獵、農(nóng)耕的生活，他們知馬善騎，性格勇猛，優(yōu)越的地理位置以及生活習(xí)慣都成為了馬球運(yùn)動(dòng)被開展并長(zhǎng)久保留下來(lái)的絕佳條件。

亙古高原，馬球仍在

　　雖然塔吉克族馬球一直被流傳，但是卻沒有得到很好的保護(hù)和發(fā)展，有記載的文獻(xiàn)更是少之又少。在《塔吉克族民俗文化》一書中介紹說：“從歷史傳說來(lái)看，馬球這種體育運(yùn)動(dòng)在塔吉克人接受伊斯蘭教之前就已經(jīng)有了。據(jù)說，由于伊斯蘭教哈瓦利吉派人將阿里的兩個(gè)兒子侯賽因和哈桑殺了，將他倆的腦袋當(dāng)作馬球打著玩。從此，伊斯瑪儀派便禁止打馬球了。塔吉克人信奉的正是伊斯蘭教中的伊斯瑪儀教派，或許由于以上原因，馬球這項(xiàng)體育活動(dòng)在中國(guó)塔吉克人中不那么普遍，但又從未完全被停止過?！?/p>

比賽期間笛聲不斷，場(chǎng)面十分熱鬧

　　一些學(xué)者通過田野調(diào)查的方式得知，1932年至1938年期間，英國(guó)駐喀什代辦曾在石頭城馬球場(chǎng)進(jìn)行過馬球比賽，此后，直到1964年和1974年，在塔什庫(kù)爾干縣建縣10周年和20周年的慶典上，馬球比賽作為一項(xiàng)表演出現(xiàn)在人們面前，之后又是長(zhǎng)時(shí)間的銷聲匿跡，甚至被人們遺忘或者成為記憶。所幸，塔什庫(kù)爾干縣在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查中發(fā)現(xiàn)了馬球這項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，于是進(jìn)行挖掘和整理，終于在2006年肉孜節(jié)前夕，提孜那甫鄉(xiāng)和塔什庫(kù)爾干鄉(xiāng)的12名塔吉克族馬球隊(duì)員，手持馬球棍，騎著駿馬，在縣城東面的草灘上為人們進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的馬球表演。自此，塔吉克族馬球終于撥開了厚重的歷史煙塵，真正出現(xiàn)在人們生活中，出現(xiàn)在帕米爾高原的廣闊大地上。

　　塔吉克族馬球具有獨(dú)特的民族文化和特征，是一項(xiàng)展現(xiàn)塔吉克族人古老娛樂的體育項(xiàng)目，為了保護(hù)這項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，2008年，塔吉克族馬球被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，與大部分文化遺產(chǎn)相同，塔吉克族馬球依舊面臨傳承的問題。由于生活方式的改變，以及現(xiàn)代文化的沖擊，許多塔吉克族人已經(jīng)放棄游牧，選擇外出打工；曾經(jīng)作為塔吉克族人主要交通工具的馬也早已被摩托車代替；一些居住在城鎮(zhèn)的塔吉克族青年，甚至連馬也不會(huì)騎，對(duì)于馬球、叼羊這樣的傳統(tǒng)活動(dòng)也只是聽過或者在政府組織的節(jié)日慶典上看過演出。而在帕米爾高原，像熱合曼庫(kù)力·尕夏這樣仍舊懂得馬球運(yùn)動(dòng)的塔吉克族人卻面臨著老齡化的問題。

賽場(chǎng)外大家觀看具有民族特色的舞蹈

　　如今的馬球比賽主要是由政府組織舉辦。為了讓馬球得以繼續(xù)流傳并發(fā)展，每年在大型的民族傳統(tǒng)節(jié)日，如肖貢巴哈爾節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)，或者由政府組織的旅游宣傳性質(zhì)的節(jié)日中，馬球比賽都會(huì)作為表演項(xiàng)目演出。而塔什庫(kù)爾干縣政府也會(huì)每年至少舉辦一次大型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)班，除了馬球之外，培訓(xùn)的內(nèi)容還包括塔吉克族鷹舞、牦牛叼羊等。在塔什庫(kù)爾干縣的民族文化藝術(shù)中心，自2008年起也會(huì)定期組織全縣以及馬球傳承人進(jìn)行馬球傳承活動(dòng)。在活動(dòng)中，馬球傳承人互相切磋技藝，年老的一輩向年輕人傳授馬球技藝，講述馬球的歷史、比賽規(guī)則等。2010年，為了更加方便馬球活動(dòng)的開展，塔什庫(kù)爾干縣還在縣城以北的提孜那甫鄉(xiāng)附近修建了正規(guī)的馬球比賽場(chǎng)地。由于石頭城附近的馬球場(chǎng)沒有得到及時(shí)的保護(hù)，已經(jīng)難以用作比賽場(chǎng)地，如今馬球比賽的賽場(chǎng)一般都是在提孜那甫鄉(xiāng)。

　　塔吉克族馬球猶如一條顏色艷麗的彩帶，把塔吉克族人的過去與現(xiàn)在美麗地串連起來(lái)。古老的塔吉克族人總是會(huì)選擇在重要的節(jié)慶中舉辦馬球比賽。如今節(jié)慶仍在，馬球也仍在。亙古的高原沒變，塔吉克族人對(duì)鷹的崇拜也沒變。當(dāng)騎手在馬背上疾馳，揮動(dòng)手中的球桿，我們看見的是一個(gè)民族悠遠(yuǎn)的歷史，以及骨子里從未被生活沖淡的美好品性。