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燙金百褶布傘

　　民族文化宮博物館館藏燙金百褶布傘，也稱金傘，是上個(gè)世紀(jì)五十年代傣族人民敬獻(xiàn)毛澤東主席的禮品。燙金百褶布傘，長90厘米，傘面直徑80厘米，為竹、木、布質(zhì)。從結(jié)構(gòu)上主要分傘柄、傘骨、傘面三部分。其中傘柄、傘骨均為竹質(zhì)，取材于生長在滇西南的金竹和大龍竹。傘柄由竹竿把和木質(zhì)傘頭兩部分組成;長傘骨56根，長短一致、韌性張力良好，竹條支撐而組成的骨架。傘面取材油布，通體刷有金粉。傘內(nèi)襯為滿穿傘，采用繞線和穿花技藝，將紅、藍(lán)、白、黃、紫、綠、橘六色線穿、渡交織，編制成網(wǎng)狀。整把油布傘采用中國傳統(tǒng)的手工制作工藝，傘面金光閃爍，傘內(nèi)襯色彩艷麗，顯得十分高貴典雅。

燙金百褶布傘（傘面）

　　竹把燙金百褶布傘為傣族傳統(tǒng)手工技藝制作，其工序嚴(yán)謹(jǐn)，選料講究。通常有金竹和大龍竹、布、桐油或芝麻油、蘇子油等，輔料有棉線、木釘?shù)?。制作時(shí)，首先要做傘頭，選取晾干的檀木、青皮香、山蒼子或水冬瓜樹等為原料，將約7厘米粗細(xì)的木料鋸斷，削成傘頭、傘撐，再分別打孔、分槽。傘柄要用直徑2厘米左右的金竹制作，砍竹時(shí)間一般選在秋季8月份，做成的油布傘的竹片才不會(huì)被蟲蛀。制作傘骨時(shí)，將砍來的竹子剖開，用水浸泡3-5個(gè)月，之后取出，按尺寸分格、劈開、削制成短骨、長骨，制成長骨竹架、傘帽、支撐桿等。將成型的傘頭安裝到傘柄上，傘柄與傘骨連接并固定。再將所選白棉布，按設(shè)計(jì)尺寸裁剪成瓜片形，將其縫合成傘衣套裝在傘骨上，然后用大蒜、姜、香料等多種材料自制的油，涂在傘面上，防蟲防水，晾干。最后將熬制的桐油或蘇子油，多次均勻刷抹傘衣，增強(qiáng)其防水功能，風(fēng)干后油布傘即制成。

燙金百褶布傘（穿渡交織的傘內(nèi)襯）

　　油紙傘發(fā)源于中國，最初為紙制傘，后逐漸傳入日本、朝鮮、越南、泰國、老撾等地，并發(fā)展成頗具各地特色的油紙傘。傘不僅具有遮風(fēng)避雨的功能，還有其特殊的意義。在宗教儀式中，油紙傘也作為遮蔽物支撐在神轎上，有庇護(hù)、驅(qū)除邪惡的寓意，象征至高無上的神圣力量。佛教舉行重大儀式活動(dòng)時(shí)，也將特制的佛傘撐于佛像之上;也有將手執(zhí)傘蓋作為宗教法器;西南民族的巫儺活動(dòng)中，傘還用于生殖求子。

　　在中國古代，傘是帝王將相、達(dá)官貴人權(quán)勢的象征?！蹲髠鳌贰皞湮锏鋬?cè)”《晉書輿服志》中記載：傘的用料、色彩、尺寸如同頭頂上的烏紗，身上的朝服，是官職、身份的一種標(biāo)志。如漢代規(guī)定：食粟二千石以上的九卿、三公，用黑傘;三品以上的官員用青傘。而宋代皇帝用紅、黃二色，庶僚等則一律用青色等。

　　傘有“華蓋”，也有“涼傘”、“羅傘”、“萬民傘”之稱。古時(shí)皇帝、高官乘座的轎子、車子都支撐著的傘蓋，有“庇蔭百姓”之意。傳說4000多年前，部落首領(lǐng)黃帝與另一個(gè)部落首領(lǐng)蚩尤在涿鹿(今河北省境內(nèi))打仗時(shí)，逢風(fēng)沙土揚(yáng)，烈日炎炎。黃帝命人在戰(zhàn)車上撐起一個(gè)叫做“華蓋”的用具，用來遮擋陽光和風(fēng)沙，借以看準(zhǔn)敵方的軍陣。后來，黃帝打勝了。眾人皆認(rèn)為是“華蓋”保佑的結(jié)果，從此，視華蓋為榮譽(yù)和權(quán)力的象征，黃帝走到哪里，華蓋跟到哪里。

　　新中國建立前，在傣族傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，金傘是傣族封建領(lǐng)主騎大象外出巡視時(shí)所用，是傣族封建領(lǐng)主權(quán)力的象征。新中國建國初期，傣族人民把金傘獻(xiàn)給毛主席，有著十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　1950年，新中國成立一周年前夕，云南省民族代表團(tuán)普洱專區(qū)少數(shù)民族上層人士組成34名民族頭人及其代表共53人的觀禮團(tuán)，赴京參加國慶一周年觀禮活動(dòng)，在京期間受到毛澤東主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。10月3日晚七點(diǎn)半，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、宋慶齡、李濟(jì)深、張瀾、高崗、董必武、陳云、郭沫若、黃炎培等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在北京中南海懷仁堂，接見各民族代表團(tuán)，并依次接受大家敬獻(xiàn)的禮物。出生于云南傣族土司家庭的召存信把金光閃爍的金傘打開，擎在手中和“末代傣王”刀世勛一起，走上主席臺(tái)，把象征領(lǐng)主權(quán)力的金傘獻(xiàn)給了毛主席，并深情地對(duì)毛主席說：“敬愛的毛主席，西雙版納各族人民委托我們把這把金傘獻(xiàn)給您，請(qǐng)您一定收下?！泵飨吹竭@把長柄金傘很特別，接過來后仔細(xì)看了，又試著收縮和撐開，然后把它交給了工作人員。他握著召存信和刀世勛的手高興地說：“謝謝西雙版納各族人民，我相信，解放了的西雙版納，在社會(huì)主義的旗幟下，一定會(huì)建設(shè)得更加美麗富饒。” 隨后，云南普洱專區(qū)的刀承宗、刀卉芳等代表也分別向毛主席獻(xiàn)上了貝葉經(jīng)、普洱茶和傣族服裝。

召存信與西雙版納末代宣慰使刀世勛，代表西雙版納各族人民向毛主席敬獻(xiàn)金傘（燙金百褶布傘）

　　在民族文化宮博物館館藏文物“西南少數(shù)民族代表團(tuán)敬獻(xiàn)毛主席禮品清冊(cè)”上清晰記載：“西南各民族晉京參加國慶代表團(tuán)團(tuán)長王維舟率領(lǐng)各民族代表，僅備禮品，敬獻(xiàn)毛主席 朱總司令 周總理”，“云南僰族代表、云南泰族代表召存信、刀世勛、方克光等敬獻(xiàn)佛經(jīng)二本、金傘一把、女衣服一套”等，落款日期為“公元一九五0年十月一日”。禮品清冊(cè)對(duì)云南少數(shù)民族代表敬獻(xiàn)毛主席、黨中央的禮品進(jìn)行了翔實(shí)的記錄。

　　1951年元旦，在以毛澤東主席為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國的感召下，參加國慶觀禮團(tuán)回到云南的召存信、刀世勛等人，齊聚普洱專區(qū)寧洱縣，在參加普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表會(huì)議后，歃血為盟，刻碑立誓：“我們二十六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞，慎重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗!此誓!”。召存信、刀世勛、拉勐、方有富等48位少數(shù)民族的上層人士及黨政軍代表分別用漢文、傣文、拉祜文莊嚴(yán)地簽下了自己的名字。

　　在過去，只有達(dá)官貴人才能使用穿渡交織工藝技藝制作的油布傘，現(xiàn)在平常百姓也可以使用了。在云南省德宏傣族景頗族自治州、西雙版納傣族自治州等各地的傣族人在隆重的潑水節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)中，滿穿技藝制作的油布傘既有遮陽的效果，也成為傣族婦女的裝飾性配飾，被廣泛使用。

　　半個(gè)多世紀(jì)已經(jīng)過去，現(xiàn)存放于云南省寧洱哈尼族彝族自治縣民族團(tuán)結(jié)園內(nèi)的“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”作為“新中國民族團(tuán)結(jié)第一碑”，2006年被中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，民族團(tuán)結(jié)園也被國家民族事務(wù)委員會(huì)確定為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”。

　　綜上所述，民族文化宮博物館所藏燙金百褶布傘，工藝考究，造型美觀，地方民族色彩濃郁，不僅展示了傣族傳統(tǒng)手工藝文化，作為少數(shù)民族敬獻(xiàn)給中央人民政府的禮物，更是建國初期滇西南各族人民團(tuán)結(jié)一心、共建家園美好心愿的見證，傳承了一段各族人民與新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人之間忘難的佳話。少數(shù)民族代表團(tuán)晉京觀禮，由此開啟了邊疆各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷史新紀(jì)元，翻開了各族人民共同繁榮發(fā)展的歷史新篇章。

　　召存信，1928年3月出生，2015年1月病逝。歷任車?yán)锟h副縣長、縣長，西南軍政委員會(huì)民族事務(wù)委員會(huì)委員，普洱地區(qū)第一副專員，西雙版納傣族自治區(qū)籌委會(huì)副主任，連續(xù)40年擔(dān)任西雙版納州州長，連任7屆全國人大代表、2屆全國政協(xié)常委。曾榮獲"全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)個(gè)人"、"云嶺楷模"等榮譽(yù)稱號(hào)。

參考資料：
　　1、李立新. 中國工藝美術(shù)研究.中國紙傘結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)研究 [M].北京：北京工藝美術(shù)出版社出版，2007.1
　　2、油紙傘.中國國情國力[J].北京：2017. 9.82
　　3、召存信.云南日?qǐng)?bào)[J]：7.云之美·文史哲， 2014.11.9