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《清真月報(bào)》

《伊犁白話報(bào)》

貢桑諾爾布

孫中山與湖北留學(xué)生朱和中（前右一)等合影。

　　在辛亥革命爆發(fā)前十年間，革命輿論與日俱增。書籍、報(bào)刊作為制造輿論的工具更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，以其自身傳播的優(yōu)勢(shì)在革命運(yùn)動(dòng)中爭(zhēng)取廣大民眾的共鳴與支持，在20世紀(jì)初的中國(guó)政治舞臺(tái)上，發(fā)揮著傳播革命思想、領(lǐng)導(dǎo)革命輿論的巨大作用。

　　土家族

　　土家族是一支歷史悠久的少數(shù)民族，主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山麓的10萬(wàn)余平方公里的土地上。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，土家族人民深受外國(guó)鴉片、宗教、商品的毒害和清政府的剝削，各種社會(huì)矛盾越來(lái)越尖銳。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土家族兒女積極投身革命，許多土家族青年為了尋求真理去外地求學(xué)，不少人還參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)等革命團(tuán)體，積極進(jìn)行革命的宣傳和組織武裝起義，試圖推翻清王朝的統(tǒng)治。

　　1902年，土家族青年朱和中與呂大森、張榮楣等組建樂(lè)群印刷社，翻印了《警世鐘》、《猛回頭》、《黃帝魂》、《革命軍》等進(jìn)步書刊，宣傳革命，鼓勵(lì)反清。不久，朱和中又與呂大森等組建“日知會(huì)武漢分會(huì)”，吸收新軍參加，傳播革命思想。同年，朱和中赴德國(guó)留學(xué)，先后進(jìn)入德國(guó)陸軍步兵學(xué)校、柏林兵工大學(xué)學(xué)習(xí)。1904年，當(dāng)朱和中得知孫中山在英國(guó)活動(dòng)期間經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時(shí)，便籌集1200馬克電匯接濟(jì)。是年12月，朱和中與賓步程等30余名同學(xué)籌建了“柏林同盟”，孫中山親自赴德主持結(jié)盟宣誓，并與朱和中等人共同探討革命思想與策略。孫中山離去時(shí)，朱和中破指血書“矢信矢忠，矢始矢終，倘有食言，愿受九刀十八洞，九棍十八穿之刑”，表示誓死革命的決心，孫中山甚為感動(dòng)。

　　溫朝鐘是辛亥革命爆發(fā)前黔江、咸豐武裝起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人。1907年，溫朝鐘經(jīng)同鄉(xiāng)程芝軒、楊霖介紹加入同盟會(huì)后，與黔江、咸豐兩縣的同盟會(huì)會(huì)員一起進(jìn)行革命輿論傳播工作，翻印《滅清八策》等宣傳品，到各地講演，揭露清王朝喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)，發(fā)動(dòng)民眾起來(lái)反抗。溫朝鐘還創(chuàng)建“風(fēng)俗改良會(huì)”，提倡“練習(xí)武術(shù)，團(tuán)結(jié)救國(guó)，婦女放足，發(fā)揮力量，不當(dāng)洋奴，發(fā)奮自強(qiáng)”。經(jīng)過(guò)溫朝鐘等人的廣泛宣傳和鼓動(dòng)，參加“風(fēng)俗改良會(huì)”的群眾很快達(dá)萬(wàn)余人。

　　以溫朝鐘為主要領(lǐng)導(dǎo)的黔江、咸豐土家族地區(qū)的武裝起義雖然失敗了，但它的歷史功績(jī)將永存。這場(chǎng)起義是辛亥革命的前奏曲，而起義前的輿論傳播活動(dòng)更是使資產(chǎn)階級(jí)“實(shí)行共和”的民主革命政治綱領(lǐng)深入人心，堅(jiān)定了土家族人民推翻清王朝統(tǒng)治的決心。

　　回族

　　回族是我國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，清朝中晚期，回族遭受了殘酷的政治、經(jīng)濟(jì)壓迫，根本談不上出版、言論自由。

　　20世紀(jì)初，回族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隨時(shí)代而覺(jué)醒，受革命派創(chuàng)辦的《民報(bào)》、《國(guó)民報(bào)》、《漢聲》等報(bào)刊的影響，回族知識(shí)分子意識(shí)到大眾傳播、輿論媒體的重要作用，認(rèn)為它是開啟民智的利器，于是積極創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳民主革命思想。

　　辛亥革命前，回族知識(shí)分子創(chuàng)辦的刊物主要有《正宗愛(ài)國(guó)報(bào)》、《竹園白話報(bào)》、《醒回篇》、《白話晚報(bào)》、《醒時(shí)報(bào)》、《清真月報(bào)》等，這些刊物猶如火種，使回族民眾的民主革命意識(shí)空前覺(jué)醒，他們積極組織社團(tuán)參與社會(huì)政治生活、改革宗教和舊式教育、自覺(jué)融入新文化運(yùn)動(dòng)、探討民族與國(guó)家的關(guān)系。正如著名歷史地理學(xué)家顧頡剛所說(shuō)：“這是近代中國(guó)回教徒第一次自覺(jué)發(fā)動(dòng)的文化運(yùn)動(dòng)”。

　　《醒回篇》是辛亥革命前最有影響的回族刊物之一，它集中表達(dá)了當(dāng)時(shí)回族進(jìn)步知識(shí)分子的民主革命思想和救國(guó)主張，反映了他們探索、挽救國(guó)家危亡及振興民族和宗教的思想歷程，大大豐富了近代回族文化傳播的內(nèi)涵。1905年8月，受《國(guó)民報(bào)》等革命報(bào)刊的影響，趙鐘奇、劉慶恩等回族留日學(xué)生率先加入同盟會(huì)，1907年11月，回族留日學(xué)生又成立了“留東清真教育會(huì)”，1908年12月出版了該會(huì)刊物《醒回篇》。《醒回篇》只出版了一期，共有論文10篇，其中3篇談教育、6篇談宗教、1篇談民族。

　　值得一提的是，《醒回篇》中趙鐘奇的《論中國(guó)回教之國(guó)民教育》一文明確提出了民族團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的主張，他說(shuō)：“中國(guó)今日之形勢(shì)，四面皆敵，非協(xié)力同心，化除種族之界，化除宗教之界，化除疆域之界，合四百兆人之腦髓而為一大知識(shí)，合四百兆人之資產(chǎn)而為一大經(jīng)濟(jì)，合四百兆人之體力而為一大陸軍，否則分崩離析，帶來(lái)瓜剖豆分之患。”1905年，同盟會(huì)成立時(shí)提出了“革命排滿，建立共和”的口號(hào)，這在當(dāng)時(shí)有一定的反對(duì)帝國(guó)主義和滿族封建統(tǒng)治的積極意義，但是它也暗含大漢族主義思想。在一片“排滿”、“仇滿”和“非我族類，其心必異”聲中，這種以少數(shù)民族身份提倡民族大團(tuán)結(jié)、共赴國(guó)難、同雪國(guó)恥、振興國(guó)家的主張，顯得難能可貴，表現(xiàn)出了回族先進(jìn)分子的政治覺(jué)悟和寬廣胸懷，以及他們不拘泥于民族與宗教偏見(jiàn)的思想境界。這種思想影響了孫中山“民族主義”思想，對(duì)其逐漸形成的“五族共和”思想起了一定的作用。

　　“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”。新的時(shí)代需要新人的產(chǎn)生，在國(guó)內(nèi)帶有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的回族民間組織雨后春筍般的出現(xiàn)，一大批擁有新思想、走在時(shí)代前列的回族知識(shí)分子積極投身辛亥革命，有的甚至率軍浴血奮戰(zhàn)，為推翻帝制，建立民國(guó)，做出了重大貢獻(xiàn)。

　　維吾爾族

　　20世紀(jì)初的中國(guó)處在水深火熱之中，隨著內(nèi)地革命斗爭(zhēng)情緒的不斷高漲，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派將目光投向了西北地區(qū)。1908年，曾任《申報(bào)》記者的同盟會(huì)會(huì)員馮特民聯(lián)絡(luò)多名革命志士，隨同新軍協(xié)統(tǒng)楊纘緒從湖北奔赴伊犁，任新軍書記官，主持伊犁同盟會(huì)事務(wù)。1910年3月25日，馮特民與同盟會(huì)會(huì)員馮大樹、李輔黃、郝可權(quán)以及當(dāng)?shù)貎A向革命的知識(shí)分子吳光榮、韓玉書等，在當(dāng)時(shí)的惠遠(yuǎn)城創(chuàng)辦了《伊犁白話報(bào)》，作為同盟會(huì)在伊犁的宣傳機(jī)關(guān)。

　　《伊犁白話報(bào)》設(shè)有“摘登來(lái)函”、“轉(zhuǎn)載專件”、“演說(shuō)”、“愛(ài)國(guó)話歷史”、“本省新聞”、“譯報(bào)”、“雜俎與閑評(píng)”等欄目，報(bào)道新疆各族人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的各種消息。它通過(guò)“愛(ài)國(guó)話歷史”專欄，編發(fā)了各族人民愛(ài)國(guó)活動(dòng)的真人真事，大聲疾呼籌還國(guó)債，收回主權(quán)，喊出了伊犁“要爭(zhēng)各省之先步”的雄壯口號(hào)。對(duì)于沙俄制造邊境事端，要求“會(huì)約定界”的挑釁行為，該報(bào)站在國(guó)家和各族人民的立場(chǎng)上大造輿論，敦促伊犁當(dāng)局拒絕沙俄重新定界的無(wú)理要求。同時(shí)對(duì)沙俄不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)侵略，控制新疆財(cái)政金融，偷運(yùn)鴉片的罪行，該報(bào)也予以了揭露。

　　《伊犁白話報(bào)》的主辦人馮特民，曾游學(xué)海外，工書能文、思想活躍、筆鋒犀利，在內(nèi)地有一定的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)。他把《伊犁白話報(bào)》辦得內(nèi)容新穎、語(yǔ)言通俗易懂，形式活潑，深受各族人民的喜愛(ài)。需要指出的是，由于新疆地處偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)，革命力量勢(shì)單力薄，因此，革命派在開展革命宣傳時(shí)沒(méi)有采取內(nèi)地常用的比較尖銳的斗爭(zhēng)方式，而是采取了比較溫和的辦報(bào)策略。

　　《伊犁白話報(bào)》停刊于1911年12月18日，歷時(shí)一年零八個(gè)月，誠(chéng)如當(dāng)年伊犁炮隊(duì)的鄧德龍排長(zhǎng)所說(shuō)：“貴報(bào)關(guān)于國(guó)計(jì)民瘼，公益公害之事，語(yǔ)語(yǔ)痛切。實(shí)足以振聵起聾，開通民智者矣。”《伊犁白話報(bào)》有力地推動(dòng)了革命形勢(shì)的發(fā)展，為辛亥革命在新疆的勝利做了必要的輿論準(zhǔn)備。

　　蒙古族

　　辛亥革命爆發(fā)前，山西革命黨人來(lái)到內(nèi)蒙古西部從事革命活動(dòng)，吸收漢族和蒙古族的青年知識(shí)分子參加同盟會(huì)。而首先進(jìn)入內(nèi)蒙古西部的革命黨人，是同盟會(huì)會(huì)員王建屏，他偽裝成算命先生，到土默特一帶進(jìn)行地下工作，發(fā)展會(huì)員。

　　最先加入同盟會(huì)的蒙古族青年叫云亨。云亨字嘉惠，1884年生于土默特旗水澗溝門世北小沙爾沁村。他少年家貧，曾先后在村塾及包頭讀書求學(xué)。1902年考入歸綏(今呼和浩特)中學(xué)堂，1905年畢業(yè)。1910年9月進(jìn)京讀書，辛亥革命爆發(fā)后，立即投身革命。不久，經(jīng)過(guò)云亨的介紹，經(jīng)權(quán)、安祥和巴文峒等也加入了同盟會(huì)。從此，他們就積極展開革命輿論宣傳，而最初宣傳的內(nèi)容“主要是根據(jù)同盟會(huì)發(fā)下來(lái)的《十二糊涂歌》，反對(duì)纏足，反對(duì)留辮子等”。由此使更多的蒙古族知識(shí)青年認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗無(wú)能，樹立起推翻清朝統(tǒng)治的抱負(fù)和理想。

　　與此同時(shí)，內(nèi)蒙古東部的蒙古族青年到全國(guó)各大城市求學(xué)和留學(xué)日本的日益增多。他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮的熏陶下，也逐漸傾向革命，走上民族覺(jué)醒的道路。

　　貢桑諾爾布在蒙古族近代史上是一位有思想、有作為、有影響的上層人物，他大膽革除弊政，推行新法。1902年，自費(fèi)創(chuàng)辦崇正學(xué)堂，免費(fèi)招收蒙古族子女入學(xué)，志在提高蒙古族的文化素質(zhì)；1903年，創(chuàng)辦守正武學(xué)堂，聘請(qǐng)日本教官操練蒙古族子弟，以強(qiáng)身健體，保家衛(wèi)國(guó)；1904年，創(chuàng)辦毓正女子學(xué)堂，鼓勵(lì)蒙古族女子學(xué)習(xí)文化，掌握知識(shí)，解放思想；1911年辛亥革命爆發(fā)后與孫中山多有聯(lián)系，并加入同盟會(huì)。

　　1905年冬，貢桑諾爾布創(chuàng)辦《嬰報(bào)》。1907年，《東方雜志》刊載了《教育·各省報(bào)界匯志》一文，上面記載了喀喇沁右旗在當(dāng)時(shí)的這件盛事：“蒙古喀喇沁親王近就該王府創(chuàng)辦一蒙文報(bào)，系匯選各報(bào)譯成蒙文?？傪^設(shè)在京師，凡內(nèi)外蒙古及奉天、吉林、黑龍江等處均設(shè)分館，專為開通蒙人風(fēng)氣，以期自強(qiáng)”。《嬰報(bào)》為4開隔日刊，石印，社址設(shè)在內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟喀喇沁右旗王府“崇正”學(xué)堂院內(nèi)，崇正學(xué)堂內(nèi)師生為其供稿。該報(bào)以啟發(fā)民智、宣揚(yáng)新政為宗旨，主要刊載國(guó)內(nèi)外重要新聞，科學(xué)知識(shí)，內(nèi)蒙古各盟旗政治形勢(shì)的動(dòng)態(tài)及針對(duì)時(shí)局的短評(píng)，免費(fèi)投遞。

　　《嬰報(bào)》大約出版六七年之久，對(duì)宣揚(yáng)新政、啟發(fā)民智，促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)的社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步起到了重要作用，辛亥革命時(shí)期終刊。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《嬰報(bào)》是內(nèi)蒙古地區(qū)歷史上第一份蒙古文報(bào)紙，也是我國(guó)歷史上最早的少數(shù)民族文字報(bào)紙。

　　(本文圖片均為資料圖片)

來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)（2011年4月22日）